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台北故宫典藏精选欣赏:一个朝代一件玉器
2019-12-31 134

↗ 点击关心联拍在线中黄炎子孙民共和国艺术品全行当链在线交易平台 君子比德于玉,玉被付与了多种美好的含意,如白璧无瑕、一得之见、璞玉生辉、白银有价玉无价等,分化偶尔间期意义各有偏重,或重礼,或重德,或重工。高雄紫禁城典藏精选专项论题中,各个朝代接受风姿浪漫件玉器,以代表足够时期的神工鬼斧工艺和知识风气,在那之中不乏翠玉黄芽菜等镇馆之宝。玉琮新石器时代良渚文化 西元前3200-2003高15.7公分,上宽7公分,下宽6.6公分于今约四、七千年前,在黄河上游的太湖流域,发展了良渚文化。玉琮正是良渚城市居民用于祭奠神祇祖先的严重性礼器。良渚玉琮的为主造形为略呈上海南大学学下小的方柱体,有内外贯通的大圆孔;外壁以两个转角线为主干,上下垂直堆积地雕琢「面纹」。这件深浅交杂的象牙白玉琮,是卓绝群伦的良渚文化最后时代玉琮;外壁分为六节,每节以转角线为基本各琢一小眼面纹,全器共有二十几个面纹。每一个面纹以刻有平行线的长横棱象征神祖所戴的「羽冠」;以同心双圈刻绘出眼睛,还刻有代表眼角的短线;象征鼻子的短横棱上,则刻绘两端方转的单线。因为长时间,那个刻纹皆已经模糊。龙冠凤纹玉饰商最二零二零时期 西元前1600-1046长11.35公分,宽5公分,厚0.3公分钩喙卷尾,头上以生龙活虎夔龙为冠饰,全器雕工细密、神采飞动。玉螭纹觿夏朝 西元前475-221长6.7公分,宽6.0公分,厚0.6公分「螭」是龙的风姿洒脱种,几分像虎。此件玉觿器面微泛褐红,是传世器特有的「盘红」光彩,刻做成转首侧体态态,头与肉身的联网方式与本院藏的龙、凤玉觿同,乃是战国时期玉匠管理此类动物玉雕的后生可畏惯作法。玉角形杯汉 西元前206-西元220高18.3公分,宽10.1公分古铜黑玉质,全器作角杯形,器表浮雕一龙蟠绕,龙体矫健有力地突显梁国工艺品特有的雄浑气势。此型角杯作为饮器,来自中亚,是明朝与中亚文化沟通下的产品。玉高足杯东魏 西元前206-西元8高12.3公分,口径4.7公分这件美丽秀雅的玉杯,是以莹润半晶莹剔透的粉末蓝色玉雕成。杯体略呈细长的圆锥体,有高足与单柄。自口缘至高足上,以五条横饰带围绕器表,饰带中浅浮雕各种云纹、四瓣叶纹。口缘处、柄之外侧、高足至器腹下端,都因接触铜锈而沁成浅灰铁灰。此中以口缘处的沁色较为偏蓝,那或是因所接触的铜器,是用蓝铜矿中提炼出铜来铸造之故。古代人相信美玉蕴含「精气」,更相信物质会生出影响功效。东魏的贵胄特别注重玉制的器皿,他们愿意玉的精气能渗入所盛装的水或酒中,令饮者能成仙得道。玉辟邪武周 西元前25-西元220高9.3公分,长13.6公分这件玉辟邪以荧光色玉琢成,昂首张口,似在低吼。跨步游走,双翼虽贴于身侧,却做蓄势待发状。颔下长须垂胸,长尾曳地,器宇卓绝。因曾经深沁熟盘,以至再被染色,所以表面多有深浅褐斑。那是时下所知的隋朝玉辟邪中,体积相当的大的生龙活虎件。它的意在言外较长,有似马脸,与大范围的短口吻似虎脸的辟邪不邻相似。却与近日在内蒙古出土的西魏中、最后阶段铜灶上所加饰的动物头像,颇为神似。读书人多称铜灶上的动物为「龙头」。台中紫禁城的这件玉辟邪,曾为圣上首要的馆内藏品。辟邪的胸部前面刻有御制诗。宫中还配有双层紫檀木座,上层刻有「爱新觉罗·弘历御玩」,下层刻有与辟邪胸的前面肖似的御制词,刻字的一些还嵌有银丝。黄玉鸭宋至明长8.5公分,宽2.8公分,高4.5公分以风流闪玉琢一野鸭,在鸭的头、腹及双足部位则显现铁浅紫蓝。这件玉鸭琢碾的一手极为简略,但因精晓了赤麻鸭翘尾丰臀的体态特征,显得既可爱又生动活泼。玉菊花鱼花插明 西元1368-1644高15.6公分,最宽9.6公分本件文章首要的外形为生机勃勃鱼,鱼身纵向,鱼尾卷翘上扬,下端则雕刻波涛,并配以水纹木座与之相应,一眼即知,此鱼正自水中奋力跃出。值得注意的是鱼首的地位:双眼努出、有长须、突鼻、且生双角,显著已Jackie Chan形。翠玉黄芽菜清 西元1644-1913长18.7公分,宽9.1公分,厚5.07公分这件与真实黄芽菜雷同度大约百分之百的创作,是由翠玉所琢碾而成,亲昵的标题、洁白的菜身与桃红的叶子,都令人深感那贰个熟习而相亲,别忘了看看菜叶上停留的四只昆虫,它们但是暗意多子多孙的螽斯和蝗虫。此件文章原置于紫禁城的长春宫,永寿宫为光绪帝国君妃嫔瑾妃的寝宫,因此有人估摸此器为瑾妃的嫁妆象征其清白,并祈求多子多孙。

鹰纹圭长30.5公分,最宽7.2公分,最厚1.05公分一面牙黄泛土黄玉,另二头上半部牙黄泛灰,下半部赭青黛色,刃部近鲜蓝。窄长梯形,平直正刃。刃线上颇多采取崩伤口。柄端也是有伤缺、黄金时代圆孔,孔壁光滑。圭之中段的两面,均浅浮雕神秘的花纹。上下段又加琢了弘历的御制诗和玺文。清宫中加配木座。 用美玉琢制的斧铲,首假如表示统治者的身份地位的礼器,在礼制中称之为「圭」。在典礼中,要将它的刃部朝上捧握。那是生龙活虎件现今约4300至3800年间海岱地区的玉圭,住在这里时的先民正是文献中的「西戎」。所以在这里件玉圭的中心,都镌刻了北狄人信奉的神祖像。但是浮雕的花纹相当轻浅。圭的一方面雕琢著有大漩涡眼、头戴「介」形宝冠的神祖,「介」形宝冠两旁还插著飘逸的凤羽。另二头雕琢向上冲飞的鹰鸟,整只鹰鸟构成象征通天的「介」形。在宽约1公分的窄边上,还镌刻二个戴圆耳钉的长发女士,大概是北狄母后「常仪」。可是十五世纪的弘历天子不打听花纹的神秘性,就将刃部向下地,在光素的器表加刻了御制诗与玺文。玉 版长37.4公分,宽35.8公分,厚0.8公分玉版玉质的摩氏硬度为6.5,光芒温润,颜色则赭红带天青,并有大大小小的斑点,犹如天际星云银河。其外形非正方,而是呈梯形,上下缘均涂有青黑色颜料以蒙蔽新切口的划痕,厚度则由中间向左右两边缓降,猜测此玉版原为新石器时期大形玉刀的半付加物,流传至清乾隆帝时,经宫廷碾房重新修复、配座而成屏风。编号为「吕」字号,表示曾安排于交泰殿。 玉版原为光素,弘历时加琢御制诗二首。由诗看来,高宗认为此玉版「嶷嶷逾尺」、「阅几沧桑」、「色得元黄之正」、「质具圭璋之素」,其富华、深远、正统、礼制的特质,完全契合君王显示皇权所需的象征意义。生龙活虎度自信如乾隆帝天皇者,面前蒙受这件稀珍宝物也曾「自审临池腕力丑」,因「虞坏其质」而未将十八年春所写的诗刻于器表,仅是嘱咐博士张若霭代为书镌于紫檀木架上,可知对此收藏的多多宝爱。可是两年后,即爱新觉罗·弘历十五年(1754),高宗又为之作诗咏赞,且乘兴亲自执笔前后二诗交予玉匠镌刻,玉版遂不复素净的先脾气。玉 琮良渚文化 高15.7公分,宽7公分,深7公分于今约四、八千年前,在莱茵河中游的巢湖流域,发展了良渚文化。玉琮就是良渚城里人用于祭拜神祇祖先的主要性礼器。良渚玉琮的主旨造形为略呈上海高校下小的方柱体,有上下贯通的大圆孔;外壁以多个转角线为主导,上下垂直饭馆地雕琢「面纹」。这件深浅交杂的紫红玉琮,是规范的良渚文化末尾时代玉琮;外壁分为六节,每节以转角线为宗旨各琢一小眼面纹,全器共有二18个面纹。每一个面纹以刻有并行线的长横棱象征神祖所戴的「羽冠」;以同心双圈刻绘出眼睛,还刻有代表眼角的短线;象征鼻子的短横棱上,则刻绘两端方转的单线。因为长时间,那个刻纹都已模糊。玉 琮高 47.2公分,上端宽 7.7-7.8公分,下端宽6.8公分,孔径4.2-4.3公分,5850公克这件大玉琮应是在十七世纪入藏清宫的,所以在它的器表未有爱新觉罗·弘历皇上的题诗,由此保留了它的后天。它是以深碧浅紫泛深浅赭斑的闪玉(Nephrite)琢成。表面还留有最早切璞时的圆弧形凹陷痕。高方柱体,略呈上海大学下小。中孔由两方对钻,接合处有不井然有序的台阶面。上射口略外撇,下射口较直。以多少个方转角为小眼纹的主干,自上而下,雕琢十二节小眼面纹,所以在此件玉琮上,共有六十二个小眼面纹。到了良渚文化早先时期时,已久违如上生机勃勃件良渚文化时代玉琮上所雕的小眼、大眼面纹的整合花纹。而常以多层小眼面纹代替。且一时在此类高琮的上射口处,以极轻的、断续的细布林线,刻出秘密的符号。如这件玉琮的上射口上,就有如此的号子。当中之意气风发为每条边线都略呈内凹的菱形;绝没错另壹头,则刻风流倜傥上海大学下小的立柱,下方接着多个小圆圈。其内涵或与当下大家信奉的「神鸟」有关。龙冠凤纹佩长11.35公分,宽5公分玉螭纹觿长7.4公分,宽1.3公分「螭」是龙的风流浪漫种,几分像虎。此件玉觿器面微泛褐红,是传世器特有的「盘红」光后,刻做成转首侧体态态,头与身体的过渡格局与本院藏的龙、凤玉觿同,乃是有穷时期玉匠管理此类动物玉雕的黄金时代惯作法。玉辟邪高9.3公分 辟邪,是想象中的故事动物,以文害辞,是大家期望藉助它的佛法,来避除邪恶。流行于唐朝的辟邪,多为带翼的四足兽,其造形大概传自西亚。常以巨石雕刻,立于王陵前。也用美玉琢成,作为超级高尚的安顿器。这件玉辟邪以黄色玉琢成,昂首张口,似在低吼。跨步游走,双翼虽贴于身侧,却做蓄势待发状。颔下长须垂胸,长尾曳地,器宇优越。因曾经深沁熟盘,以致再被染色,所以表面多有深浅褐斑。那是前段时间所知的明清玉辟邪中,体积比较大的风华正茂件。它的意在言外较长,有似马脸,与广大的短口吻似虎脸的辟邪不相周围。却与近年来在内蒙古出土的明代中、最终后生可畏段时代铜灶上所加饰的动物头像,颇为神似。学者多称铜灶上的动物为「龙头」。紫禁城的这件玉辟邪,曾为皇帝重要的窖藏。辟邪的胸的前边刻有御制诗。宫中还配有双层紫檀木座,上层刻有「乾隆大帝御玩」,下层刻有与辟邪胸的前边相符的御制诗,刻字的局地还嵌有银丝。玉龙纹角杯高18.3公分,宽10.1公分 碳灰玉质,全器作角杯形,器表浮雕一龙蟠绕,龙体矫健有力地展现东魏工艺品特有的挺拔气势。此型角杯作为饮器,来自中亚,是西楚与中亚文化交流下的付加物。单把杯高12.3公分,口径4.7公分,足径3.1公分,重115公克这件赏心悦目秀雅的玉杯,是以莹润半透明的青黛色色玉雕成。杯体略呈细长的圆锥体,有高足与单柄。自口缘至高足上,以五条横饰带围绕器表,饰带中浅浮雕各样云纹、四瓣叶纹。口缘处、柄之外侧、高足至器腹下端,都因触发铜锈而沁成葡萄紫色。在那之中以口缘处的沁色较为偏蓝,那或是因所接触的铜器,是用蓝铜矿中提炼出铜来铸造之故。古时候的人相信美玉满含「精气」,更信赖物质会时有产生影响成效。梁国的贵族非常讲究玉制的器皿,他们盼望玉的精气能渗入所盛装的水或酒中,令饮者能成仙得道。﹝史记‧刘彘本纪﹞记载,元鼎二年(公元前意气风发一八年)时,汉世宗曾以铜盘玉杯承袭露水,用以调治将养玉屑服食。近年来,曾于台南南桥陵曾出土成套的铜盘玉杯,应便是﹝史记﹞所记载,夜晚承袭露水之物。若与南桥陵出土的玉杯比较,故宫博物馆的玉杯多了二个造相同德文字母a的单柄,这种单柄也布满于金朝的玉卮之上。